乾卦为何以‘乾’为名及九四爻‘或跃在渊’的文本释义
乾卦以‘乾’为名而非‘天’，因‘乾’是体用之称，而‘天’是定体之名。乾卦六爻之辞皆以圣人出处托之，互文相通。乾卦四德为‘元、亨、利、贞’，是乾之四德。九四爻‘或跃在渊’，是自然之象，犹若圣人位渐尊高欲进于王位，犹豫疑惧，未即进也，故‘无咎’。
乾卦为何以‘乾’为名而非‘天’
乾卦以‘乾’为名而非‘天’，是因‘乾’是体用之称，而‘天’是定体之名。《说卦》云：‘乾，健也’，言天之体以健为用。圣人作《易》本以教人，欲使人法天之用，不法天之体，故名‘乾’，不名天也。天以健为用者，运行不息，应化无穷，此天之自然之理，故圣人当法此自然之象而施人事。
乾卦六爻之辞的互文相通
乾卦六爻之辞，皆以圣人出处托之，其余卦六爻，各因象明义，随义而发，不必皆论圣人。如初九‘潜龙勿用’，九二‘见龙在田’，九三‘君子终日乾乾’，九四‘或跃在渊’，九五‘飞龙在天’，上九‘亢龙有悔’，皆以人事明其象，互文相通，义或然也。
乾卦四德的文本依据与分类
乾卦四德为‘元、亨、利、贞’，是乾之四德也。子夏传云：‘元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。’言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物而得元始亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。此卦自然令物有此四种使得其所，故谓之四德。
乾卦九四爻‘或跃在渊’的文本释义
九四爻‘或跃在渊’，是自然之象，犹若圣人位渐尊高欲进于王位，犹豫疑惧，在于故位，未即进也。云‘无咎’者，以其犹豫进退，不即果敢以取尊位，故‘无咎’也。若其贪利务进，时未可行而行，则物所不与，故有咎也。
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